誰道人生無再少？門前流水尚能西——用詩人的情懷引領(lǐng)學(xué)生
高三語文教師 王建莉
我國詩歌眾多，類型多樣，按古詩詞題材的不同，可以將古詩詞大致分為以下幾種：懷古詠史詩、詠物言志詩、送別貶謫詩、愛情閨怨詩、思鄉(xiāng)懷人詩、邊塞征戍詩、山水田園詩等。
中國古詩詞的作者大多以男性為主，（封建社會女子無才便是德），而這些男性大多以士大夫文人的身份出現(xiàn)在神州大地的版圖上，他們都以治國、平天下為己任。但現(xiàn)實中士大夫文人的仕途（從政經(jīng)歷）并不是非常順利，這些士大夫文人有時就像帝王手中的一枚棋子，帝王在國家這盤棋上，將他們或重用、或遺忘冷落或舍棄。在這種情況下，士大夫們愛國的之心無從宣泄，而詩詞便成為他們宣泄情感的唯一工具，所以準(zhǔn)確把握這些題材的特點，對分析古詩詞的思想內(nèi)容、觀點態(tài)度具有重要的意義。
高考語文大綱中就對文學(xué)類文本閱讀對考生做出要求：即理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神。所謂的“民族心理”“人文精神”體現(xiàn)最重要的就是士大夫文人的家國情懷，也包括士大夫文人在逆境中體現(xiàn)的積極、樂觀、豁達的情懷。這些情懷或直接或間接地透露著高考語文的政治色彩，這些情懷也是一個合格的準(zhǔn)大學(xué)生必備的情感價值取向。
在普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書必修四編排了辛棄疾的詞，其中有一首是《永遇樂 京口北固亭懷古》其內(nèi)容如下：
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
此詞作于宋寧宗開禧元年（公元1205年），辛棄疾在位于長江南岸的鎮(zhèn)江做知府，時年六十六歲。熟悉辛棄疾的讀者應(yīng)該知道，他是著名的詞人，又是愛國的典范。他的詞有深深的愛國的烙印。他生長于金人占領(lǐng)區(qū)，自幼就決心為民族復(fù)仇雪恥、收復(fù)失地。因此，他一生都在為抗金御敵，統(tǒng)一中原而奮斗！但身為愛國詞人的辛棄疾，受到朝廷歧視而不被重用。
在公元1205年，在退隱江西鄉(xiāng)間十多年后，辛棄疾被重新啟用。一位六十六歲的老人還能為國家做什么呢？當(dāng)我們都在懷疑時，這位老人吟誦出“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”這聲音響徹云霄！我們仿佛聽到了“烈士暮年，壯心不已。老驥伏櫪，志在千里”的豪氣；聽到了“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”的志氣；聽到了海明威的“一個人可以被毀滅，但不能被打敗”的勇氣！
每當(dāng)在課堂賞析此處時，我都會問學(xué)生：何謂年輕？年齡與理想的實現(xiàn)是否成正比？所以只要勇于有夢，敢于追夢，勤于圓夢，我們就永遠年輕！辛棄疾在六十六時還在籌劃北伐，施展其雄才偉略，所以年輕并非人生旅程的一段時光，也并非粉頰紅唇和體魄的矯健。時間的流逝并沒有腐蝕辛棄疾的一顆赤子之心，時間的灰塵并沒有湮滅辛棄疾抗金御敵的理想。沒有人僅僅因為時光的流逝而變得衰老，只是隨著理想的毀滅，人類才出現(xiàn)了老人。所以辛棄疾不是一個老人，他永遠年輕！這種家國情懷，這種為國為理想的壯心不已、知其難猶奮力為之的人生價值取向不正是高三學(xué)子所需要的嗎！
“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水”站在長江岸邊眺望祖國大好河山的不僅僅有辛棄疾，還有那個漁樵于江諸之上，吟誦出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇軾。
在熙寧二年（公元1069年）至元豐八年（公元1085年），在積淀了千年文化的神州大地上，身為參知政事的王安石發(fā)動了旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會變革，史稱王安石變法。仕途得志的蘇軾也在踐行著治國、平天下的志向。但在宋神宗元豐五年（公元1082年）蘇軾卻因“烏臺詩案”被貶黃州。蘇軾內(nèi)心自然是憤慨不平，從他的詩文中，我們能讀出人生無常的悲哀，但曠達超然又是他這一時期作品的主旋律。
例如蘇軾在黃州寫了一首《西江月》其內(nèi)容為：
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。
障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。
可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤。
解鞍敧枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。
這是一首寄情山水的詞，蘇軾在詞中描繪出一個物我兩忘、超然物外的境界，他把自然風(fēng)光和自己的感受融為一體，在詩情畫意中表現(xiàn)淡泊、快適的心境，抒發(fā)了他樂觀、豁達、以順處逆的襟懷。一個醉心自然、隨性灑脫、樂觀豁達的蘇軾出現(xiàn)在讀者眼前。
我常問學(xué)生：人生是該以一種什么樣的狀態(tài)呈現(xiàn)在我們眼前：直線？曲線？拋物線？確實是這樣，只有陽光而無陰影，只有歡樂而無痛苦，那就不是人生。蘇軾在公元1082年，他的人生陷入了陰影之中，抱負(fù)與理想隨著長江之水而逝去，痛苦的水流在他心間洶涌澎湃！，怎樣面對生活的逆流，該怎樣面對自己的人生?！爸裾让⑿p勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，蘇軾用鏗鏘有力地回答了我們！他在貶謫中，開始尋找真正的自我，真實的自我。所以說在人生清醒的時刻，在哀痛和傷心的陰影之下，人們真實的自我最接近。
在中國文學(xué)史上被貶謫的文人士大夫眾多，有的人理想破滅后就選擇逃避現(xiàn)實進而隱居山林；有的人處在逆境之中就苦悶進而郁郁而終；但有的人就可以做到“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。
在教學(xué)中我常常讓學(xué)生探究：什么原因會讓同樣境遇的文人士大夫會有如此大的差距？假如生活欺騙了你，你又該做出怎樣的選擇？所以在人生或者職業(yè)的各種事務(wù)中，性格的作用比智力大得多。所以蘇軾后來不管被貶惠州、儋州 ，他以積極樂觀的性情，以一種英雄主義的人格始終影響著當(dāng)?shù)氐陌傩?。羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過：“世界上只有一種英雄主義，那就是認(rèn)清了生活的真相之后，還仍然熱愛生活?！碧K軾雖處于逆境之中，但高貴的英雄主義貫穿生命始終?？梢妰?yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過去的自己。蘇軾做到了！
這種英雄主義，這種高貴的人格正是即將走向高考的學(xué)子必須要具備的。高考是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，每個學(xué)生都是整裝待發(fā)的戰(zhàn)士，但戰(zhàn)士們?nèi)绻麤]有胸懷天下的豪氣，如果沒有羅曼羅蘭所說的英雄主義，如果沒有在逆境中清醒地反省自己的勇氣，那你只能聽到萬馬嘶鳴，你只能瞥見刀光劍影，你只能是高考的備胎，你只能與完美的人生失之交臂！
在高三的教學(xué)中，在引領(lǐng)學(xué)生走正確的高考之路中，扎實準(zhǔn)確的高考備考知識點是硬件，但如何讓學(xué)生在逆境中看清自己、反省自己；如何讓學(xué)生在充滿荊棘的高考道路上仍有熱愛高考、熱愛生活的情懷；如何讓學(xué)生明白真正的高貴應(yīng)是今天的自己應(yīng)比昨天的自己優(yōu)秀。這些則是我們高三一線教師每天要踐行的。希望在語文教學(xué)中，希望有著英雄主義情懷的古人能感染并影響著奮戰(zhàn)在高考一線的學(xué)子們！